阿毘達磨法蘊足論

學、見所斷脩所斷非所斷勤，廣說亦爾。復有

苾芻，於諸善法住下羸劣弱極弱勤，彼作是

念：「我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。

然我理應於諸善法安住不下不羸不劣不

弱不極弱勤。」彼由此勤增上力故得三摩地，

是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已，為令已

生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生

善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃

至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說勤三

摩地，總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾

芻，生起惡勤，彼作是念：「我今不應生起惡勤。

然我理應斷除惡勤、修集善勤。」彼由此勤增

上力故得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就

勤三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，

廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼

所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此

勝行及前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝

行成就神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡

勤，彼作是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡

勤。然我理應斷除貪瞋癡俱行惡勤、修集

無貪無瞋無癡俱行善勤。」彼由此勤增上力

故得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就勤三摩

地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃

至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲

若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及

前所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就

神足。復有苾芻，生起不離貪瞋癡惡勤，彼作

是念：「我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我

理應斷除不離貪瞋癡惡勤、脩集離貪瞋癡