阿毘達磨法蘊足論

就欲三摩地已，為令已生惡不善法斷故起

欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，

彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即

此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地

勝行成就神足。復有苾芻，生起離貪瞋癡善

欲，彼作是念：「我今生起離貪瞋癡善欲，甚

為應理。」彼由此欲增上力故得三摩地，是謂

欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生惡

不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法

堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若

捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，

總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩

地，皆從欲起、是欲所集、是欲種類、是欲所

生，故名欲三摩地勝行成就神足。

勤三摩地勝行成就神足者，云何勤、云何三

摩地、云何勝、云何勝行，而名勤三摩地勝行

成就神足耶？此中勤者，謂依出家遠離所生

善法，所起勤精進勇健勢猛熾盛難制勵

意不息，是名勤。三摩地者，謂勤增上所起

心住等住、近住安住、不散不亂、攝止等持、心

一境性，是名三摩地。勝者，謂勤增上所起八

支聖道，是名勝。勝行者，謂有苾芻，依過去勤

得三摩地，是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地

已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至

為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若

勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前

所說勤三摩地，總名勤三摩地勝行成就神

足。如依過去勤，依未來現在、善不善無記、

欲界繫色界繫無色界繫、學無學非學非無