阿毘達磨法蘊足論

諸欲故，便生未生隨一種類出家遠離所生

善法。發勤精進者，謂為生未生隨一種類出

家遠離所生善法故，發勤精進，廣說乃至勵

意不息。彼由此故，便生未生隨一種類出家

遠離所生善法。策心者，謂為生未生隨一種

類出家遠離所生善法故，精勤脩習喜俱行

心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如是心故，

便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持

心者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生

善法故，持心脩習八支聖道。彼於此道持心

脩習多脩習故，便生未生隨一種類出家遠離

所生善法。為令已生善法堅住不忘脩滿倍

增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心

者，云何已生善法？謂過去現在四靜慮、三無

色及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何

為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智

作證故正勝？謂有苾芻，為令已生初靜慮堅

住乃至智作證故，如理思惟能令已生初靜

慮堅住乃至智作證諸行相狀。如是思惟，發

勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，此

道名為能令已生初靜慮堅住乃至智作證正

勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令已生

初靜慮堅住乃至智作證。起欲者，謂為令已

生初靜慮堅住乃至智作證故，便起等起及

生等生、聚集出現，欲樂欣憙、求趣悕望。彼由

生起此諸欲故，便令已生初靜慮堅住乃至

智作證。發勤精進者，謂為令已生初靜慮堅

住乃至智作證故，發勤精進，廣說乃至勵意

不息。彼由此故，便令已生初靜慮堅住乃至