阿毘達磨法蘊足論

正；增故上故、最故妙故，具大功能，故名為

勝。復次四正勝者，是假建立名想言說謂

為正勝，過殑伽沙佛及弟子皆共施設如是

名故。復次四正勝者，為斷已生惡不善法，生

起諸欲，發勤精進，策心持心。為令未生惡

不善法得不生故，生起諸欲，發勤精進，策心

持心。為生未生諸善法故，生起諸欲，發勤精

進，策心持心。為令已生善法堅住不忘修滿

倍增廣大智作證故，生起諸欲，發勤精進，策

心持心。具如是能，故名正勝；亦名正斷，斷

懈怠故。

8神足品神足品第八之一

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：有四神足。何等為四？謂

欲三摩地勝行成就神足，是名第一。勤三摩

地勝行成就神足，是名第二。心三摩地勝行

成就神足，是名第三。觀三摩地勝行成就神

足，是名第四。欲三摩地勝行成就神足者，云

何欲、云何三摩地、云何勝、云何勝行，而名欲

三摩地勝行成就神足耶？此中欲者，謂依出

家遠離所生善法所起欲樂欣憙、求趣悕望，

是名欲。三摩地者，謂欲增上所起心住等住、

近住安住、不散不亂、攝止等持、心一境性，

是名三摩地。勝者，謂欲增上所起八支聖道，

是名勝。勝行者，謂有苾芻，依過去欲得三

摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為

令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進、策心

持心。為令未生惡不善法不生故，起欲發勤

精進、策心持心。為令未生善法生故，起欲發