阿毘達磨法蘊足論

勤精進、策心持心。為令已生善法堅住不忘

脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進、策

心持心。彼所有欲，若勤若信、若輕安、若念若

正知、若思若捨，是名勝行。即此勝行及前所

說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。

如依過去欲，依未來現在、善不善無記、欲界

繫色界繫無色界繫、學無學非學非無學、

見所斷脩所斷非所斷欲，廣說亦爾。復有苾

芻，於諸善法住不樂欲，彼作是念：「我今不

應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法

安住樂欲。」彼由此欲增上力故得三摩地，是

謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生

惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善

法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至

若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩

地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，

生起惡欲，彼作是念：「我今不應生起惡欲。然

我理應斷除惡欲、脩集善欲。」彼由此欲增上

力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三

摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說

乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有

欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行

及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就

神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡欲，彼作

是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。然我

理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋

無癡俱行善欲。」彼由此欲增上力故得三摩

地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令

已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已