阿毘達磨法蘊足論

前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善

法永不生故，如理思惟彼惡不善法，如病

如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟，發勤

精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未

生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道

生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡

不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如

前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善

法永不生故，如理思惟滅為寂靜、道能出

離。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不

息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法

不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便

令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲

乃至策心持心，皆如前說。

為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持

心者，云何未生善法？謂未來四靜慮、三無色

及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何為

令未生善法生故正勝？謂有苾芻，為生未生

初靜慮故，如理思惟生初靜慮諸行相狀。如

是思惟，發勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意

不息，此道名為能生未生初靜慮正勝。彼於

此道生已，脩習多脩習故，便令未生初靜慮

生。起欲者，謂為生未生初靜慮故，便起等起

及生等生、聚集出現，欲樂欣喜、求趣悕望。彼

由生起此諸欲故，便令未生初靜慮生。發勤

精進者，謂為生未生初靜慮故，發勤精進，廣

說乃至勵意不息，彼由此故便令未生初靜

慮生。策心者，謂為生未生初靜慮故，精勤脩

習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣