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說亦爾。有差別者，應說自名。復有苾芻，為令
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已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘
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修滿倍增廣大智作證故，如理思惟能令已
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生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
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作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃
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至勵意不息，此道名為能令已生隨一種類
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出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。
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彼於此道生已，修習多修習故，便令已生隨
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一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作
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證。起欲者，謂為令已生隨一種類出家遠離
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所生善法堅住乃至智作證故，便起等起，廣
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說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便令
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已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
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智作證。發勤精進者，謂為令已生隨一種類
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出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，發
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勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令
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已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
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智作證。策心者，謂為令已生隨一種類出家
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遠離所生善法堅住乃至智作證故，精勤修
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習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習
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如是心故，便令已生隨一種類出家遠離所
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生善法堅住乃至智作證。持心者，謂為令已
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生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
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作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持心
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修習多修習故，便令已生隨一種類出家遠離
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所生善法堅住乃至智作證。云何此四名為
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正勝？謂此四種，無顛倒故，說名為正；有增上
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力，斷惡修善，故名為勝。復次此四，平等非不
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平等，實故諦故、如正理故、無顛倒故，說名為
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