阿毘達磨法蘊足論

智作證。策心者，謂為令已生初靜慮堅住乃

至智作證故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、

策勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、

捨俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故，便

令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者，謂

為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，持心

修習八支聖道。彼於此道持心修習多修習

故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初

靜慮，第二靜慮亦爾。有差別者，應說自名。復

有苾芻，為令已生第三靜慮堅住乃至智作

證故，如理思惟能令已生第三靜慮堅住乃

至智作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣

說乃至勵意不息，此道名為能令已生第三

靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道生已，

修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住乃

至智作證。起欲者，謂為令已生第三靜慮堅

住乃至智作證故，便起等起，廣說乃至求趣

悕望。彼由生起此諸欲故，便令已生第三靜

慮堅住乃至智作證。發勤精進者，謂為令已

生第三靜慮堅住乃至智作證故，發勤精進，

廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令已生第

三靜慮堅住乃至智作證。策心者，謂為令已

生第三靜慮堅住乃至智作證故，精勤修習

喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習如

是心故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作

證。持心者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至

智作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持

心修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住

乃至智作證。如第三靜慮，乃至無所有處，廣