阿毘達磨法蘊足論

俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。

彼由脩習如是心故，便令未生初靜慮生。持

心者，謂為生未生初靜慮故，持心脩習八支

聖道。彼於此道持心脩習多脩習故，便令未

生初靜慮生。如初靜慮，第二靜慮亦爾。有差

別者，應說自名。復有苾芻，為生未生第三靜

慮故，如理思惟生第三靜慮諸行相狀。如是

思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道

名為能生未生第三靜慮正勝。彼於此道生

已，脩習多脩習故，便生未生第三靜慮。起欲

者，謂為生未生第三靜慮故，便起等起，廣說

乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便生未

生第三靜慮。發勤精進者，謂為生未生第三

靜慮故，發勤精進，廣說乃至勵意不息，彼由

此故便生未生第三靜慮。策心者，謂為生未

生第三靜慮故，精勤脩習喜俱行心，廣說乃

至定俱行心。彼由脩習如是心故，便生未生

第三靜慮。持心者，謂為生未生第三靜慮故，

持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多

脩習故，便生未生第三靜慮。如第三靜慮，乃

至無所有處，廣說亦爾。有差別者，應說自名。

復有苾芻，為生未生隨一種類出家遠離所

生善法故，如理思惟生彼善法諸行相狀。如

是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道

名為能生未生隨一種類出家遠離所生善法

正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便生未

生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者，謂

為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，

便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此