阿毘達磨法蘊足論

念住。住具正勤正知正念，除世貪憂，亦如前

說。如說外念覺支，說餘外六覺支等亦爾。復

有苾芻，於所說外想蘊行蘊，觀察思惟多諸

過患，謂彼法者如病如癰，廣說乃至是變壞

法。如是思惟法過患時，所起於法簡擇乃至

毘鉢舍那，是循外法觀，亦名法念住。住具正

勤正知正念，除世貪憂，亦如前說。云何於內

外法住循法觀？若具正勤正知正念，除世貪

憂。內法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續中、已

得不失。外法者，謂自想蘊行蘊，若在現相續

中、未得已失，及他有情想蘊行蘊。合此二種，

名內外法。於內外法循法觀者，謂有苾芻，合

前自他想蘊行蘊總為一聚，觀察思惟自他

法相，謂前所說內外五蓋、六結、七覺支等，此

彼有無、未生生、斷不復生相。如是思惟內外

法時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是循內

外法觀，亦名法念住。住具正勤正知正念，除

世貪憂，亦如前說。復有苾芻，合前自他想蘊

行蘊總為一聚，觀察思惟多諸過患，謂此彼

法如病如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟

法過患時，所起於法簡擇乃至毘鉢舍那，是

循內外法觀，亦名法念住。住具正勤正知正

念，除世貪憂，亦如前說。

10聖諦品聖諦品第十

一時薄伽梵住婆羅痆斯仙人論處施鹿林

中。爾時世尊告苾芻眾：「此苦聖諦。若於如是

未曾聞法如理思惟，定能發生眼智明覺。此

苦集聖諦，若於如是未曾聞法如理思惟，定

能發生眼智明覺。此苦滅聖諦，若於如是未