阿毘達磨法蘊足論

惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足

住，是名第一天道。復有一類，尋伺寂靜，內

等淨心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二

靜慮具足住，是名第二天道。復有一類，離喜

住捨，正念正知，身受樂，聖說應捨，第三靜慮

具足住，是名第三天道。復有一類，斷樂斷苦，

先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，第四靜慮

具足住，是名第四天道。如是四種，皆令有情

未淨者淨、淨者鮮白。」

離欲惡不善法者，云何欲？謂貪亦名欲、欲界

亦名欲、五妙欲境亦名欲。今此義中意說五

妙欲境名欲。所以者何？以五妙欲極可愛故、

極可醉故、極可欲故、極可樂故、極可貪故、極

可求故、極可悶故、極可縛故、極可希故、極可

繫故，此中名欲。然五妙欲非真欲體，真欲體

者是緣彼貪。如世尊說：

「世諸妙境非真欲，真欲謂人分別貪；

妙境如本住世間，智者於中已除欲。」

此頌意言，可愛妙色聲香味觸非真欲體。真

欲體者，謂緣彼生分別貪著。欲境如本，智者

於中，名離欲故。尊者舍利子有時為人說如

是頌。爾時有一邪命外道不遠而住，以頌難

詰舍利子言：

「若世妙境非真欲，真欲謂人分別貪；

苾芻應名受欲人，起惡分別尋思故。」

時舍利子報外道言：「起惡尋思，實名受欲。非

諸苾芻於世妙境皆起不善分別尋思故，汝

不應作斯難詰。」以頌反詰彼外道言：

「若世妙境是真欲，說欲非人分別貪；