阿毘達磨法蘊足論

苦，故名怨憎會苦。云何愛別離苦？愛別離，謂

諸有情等可愛可樂、可憙可意，不與彼俱、不

同一處、不為伴侶、別異離散、不聚集、不和

合，總名愛別離。何因緣故說愛別離為苦？

謂諸有情愛別離時，領納攝受種種身苦事

故，廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故，

說彼為苦。復次愛別離時受三種苦：一者苦

苦；二者行苦；三者壞苦，故名愛別離苦。云

何求不得苦？求不得，謂悕求可意色聲香味

觸、衣服飲食臥具醫藥諸資身具，不得不獲、

不會不遇、不成就、不和合，總名求不得。何因

緣故說求不得為苦？謂諸有情求不得時，領

納攝受種種身苦事故，廣說乃至領納攝受

種種身心燒然事故，說彼為苦。復次求不得

時受二種苦：一者苦苦；二者行苦，故名求

不得苦。云何略說一切五取蘊苦？五取蘊，謂

色取蘊受想行識取蘊，總名五取蘊。何因緣

故略說一切五取蘊為苦？謂五取蘊，無常轉

動、勞倦羸篤，是失壞法。迅速不停、衰朽非

恒、不可保信，是變壞法。有增有減、暫住速

滅、本無而有、有已還無。由此因緣，略說一

切五取蘊為苦。如說取蘊皆性是苦，不安隱

故、違聖心故。如是諸苦名苦諦者，謂此名無

常真實是無常，此名為苦真實是苦，若佛出

世若不出世，如是苦法法住法界。一切如

來自然通達，等覺宣說施設建立，分別開

示令其顯了，謂此是無常、此是苦、此是無

常性、此是苦性、是真是實、是諦是如，非妄非

虛、非倒非異，故名苦諦。名聖諦者，聖謂諸