阿毘達磨法蘊足論

汝師應名受欲人，恒觀可意妙色故。」

時彼外道默不能答，彼師實觀可愛色故。

由此知欲是貪非境。爾時有一汲水女人，聞

上伽他便說頌曰：

「欲我知汝本，汝從分別生；

我更不分別，汝復從誰起？」

時復有一遏吒羅種，聞上伽他亦說頌曰：

「牟尼安隱眠，遇惡無愁惱；

心樂靜慮者，不遊戲諸欲。」

此頌意言，可愛妙境皆非真欲，於彼所起

分別貪愛乃是真欲。是故此中應作四句。一、

有一類補特伽羅，於諸欲境身離非心。謂如

有一剃除鬚髮、披服袈裟，正信出家。身參法

侶，心猶顧戀所受諸欲，數復發起猛利貪

愛。彼身出家，心猶未出，是名於欲身離非心。

二、有一類補特伽羅，於諸欲境心離非身。謂

如有一，雖有妻子，受用上妙田宅臥具、香

鬘瓔珞衣服飲食、受畜種種金銀珍寶驅、役奴

婢僮僕作使，或時發起打罵等業。而於諸欲

不生耽染，不數發起猛利貪愛。彼身在家，其

心已出，是名於欲心離非身。三、有一類補特

伽羅，於諸欲境身心俱離。謂如有一剃除鬚

髮、披服袈裟，正信出家。身參法侶，於諸欲境

心無顧戀，不數發起緣彼貪愛，失念暫起深

生悔愧。彼身出家，其心亦出，是名於欲身心

俱離。四、有一類補特伽羅，於諸欲境身心俱

不離。謂如有一畜妻養子，受用上妙田宅臥

具、香鬘瓔珞衣服飲食、受畜種種金銀珍寶、驅

役奴婢僮僕作使，發起種種打罵等業，復於