阿毘達磨法蘊足論

至於道思惟道，無漏作意相應思擇力故，於

趣邪命身語惡行所得無漏遠離乃至身語

無表業，是名正命。云何正勤？謂聖弟子、於苦

思惟苦乃至於道思惟道、無漏作意相應所

有勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息、是

名正勤。云何正念？謂聖弟子，於苦思惟苦乃

至於道思惟道，無漏作意相應所有念、隨念、

專念、憶念，不忘不失、不遺不漏、不失法性、心

明記性，是名正念。云何正定？謂聖弟子，於

苦思惟苦乃至於道思惟道，無漏作意相應

所有心住等住、近住安住、不散不亂、攝止

等持、心一境性，是名正定。如是所說八支聖

道及餘無漏行，名趣苦滅道。如說聖行是真

實道，究竟離苦趣涅槃，故如是聖行名道諦

者，謂此名聖行真實是聖行，此名為道真實

是道，若佛出世若不出世，如是道法法住法

界，一切如來自然通達，等覺宣說施設建

立，分別開示令其顯了，謂此是聖行、此是

道、此是聖行性、此是道性，是真是實、是諦

是如，非妄非虛、非倒非異，故名道諦。名聖諦

者，聖謂諸佛及佛弟子，此是彼諦，謂彼於此

知見解了正覺為諦。由是因緣，名趣苦滅道

聖諦。復次趣苦滅道聖諦者，是假建立名想

言說謂趣苦滅道聖諦，過殑伽沙佛及弟子

皆共施設如是名故。

11靜慮品靜慮品第十一之一

一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。

爾時世尊告苾芻眾：「有四天道，令諸有情未

淨者淨、淨者鮮白。何等為四？謂有一類離欲