阿毘達磨識身足論

未來，謂此生中受定當生。諸受現在，此受一

切現前耶？曰：諸受現前，此受一切現在。或受

現在，此受非現前，謂此生中受生已滅，及此

生中受定當生。

有六種心，謂欲界繫見所斷心、修所斷心，色

界繫見所斷心、修所斷心，無色界繫見所斷

心、修所斷心。頗有欲界繫見所斷心決定唯

緣善法耶？唯緣不善法耶？唯緣有覆無記法

耶？唯緣無覆無記法耶。如見所斷心，修所

斷心亦爾。如欲界繫，色界繫、無色界繫亦

爾。

頗有欲界繫見所斷心決定唯緣善法耶？曰：

有，謂欲界繫見滅道所斷無漏緣隨眠相應

諸心。頗有欲界繫見所斷心決定唯緣不善

法耶？曰：有，謂欲界繫見集所斷不遍行隨眠

相應諸心，及欲界繫見滅道所斷有漏緣隨

眠相應諸心。頗有欲界繫見所斷心決定唯

緣有覆無記法耶、無覆無記法耶？曰：無。頗有

欲界繫修所斷心決定唯緣善法耶？曰：有，謂

欲界繫空空無願無願相應諸心。頗有欲界

繫修所斷心決定唯緣不善法耶、有覆無記

法耶？曰：無。頗有欲界繫修所斷心決定唯緣

無覆無記法耶？曰：有，謂欲界繫三識身，及欲

界繫無相無相相應諸心。頗有色界繫見所

斷心決定唯緣善法耶？曰：有，謂色界繫見滅

道所斷無漏緣隨眠相應諸心。頗有色界繫

見所斷心決定唯緣不善法耶？曰：無。頗有色

界繫見所斷心決定唯緣有覆無記法耶？曰

有，謂色界繫見苦集所斷不遍行隨眠相應