阿毘達磨識身足論

緣緣、增上緣故，說能為緣。無色界繫無覆無

記心，於無色界繫無覆無記心，由因緣、等無

間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無

學心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲

界繫善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。

於不善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。於欲界繫有覆無記心，由等無間緣、

增上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心，

由一增上緣，故說能為。緣於色界繫善心，

由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有

覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。於色界繫無覆無記心，由一增上緣

故，說能為緣。於無色界繫善心、有覆無記

心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。

學心，於學心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上

緣故，說能為緣。於無學心，亦由因緣、等無

間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫

善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於不善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。

於欲界繫有覆無記心、無覆無記心，由一增

上緣故，說能為緣。於色界繫善心，由等無

間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫

有覆無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。

於色界繫無覆無記心，由一增上緣故，說能

為緣。於無色界繫善心，由等無間緣、所緣緣、

增上緣故，說能為緣。於無色界繫有覆無

記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於無

色界繫無覆無記心，由一增上緣故，說能為

緣。無學心，於無學心，由因緣、等無間緣、所