阿毘達磨識身足論

於無色界繫無覆無記心，由一增上緣故，說

能為緣。於學心、無學心，由等無間緣、所緣緣、

增上緣故，說能為緣。於欲界繫善心、不善心，

由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於

欲界繫有覆無記心、無覆無記心，由等無間

緣、增上緣故，說能為緣。色界繫有覆無記心，

於色界繫有覆無記心，由因緣、等無間緣、所

緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無覆無

記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於無色界繫善心，由所緣緣、增上緣故，

說能為緣。於無色界繫有覆無記心、無覆無

記心，由一增上緣故，說能為緣。於學心、無學

心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界

繫善心、不善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣

故，說能為緣。於欲界繫有覆無記心，由等

無間緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆

無記心，由一增上緣故，說能為緣。於色界繫

善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。色界繫無覆無記心，於色界繫無覆無記

心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能

為緣。於無色界繫善心，由所緣緣、增上緣故，

說能為緣。於無色界繫有覆無記心，由等無

間緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫無覆

無記心，由一增上緣故，說能為緣。於學心、

無學心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於

欲界繫善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。

於不善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。於欲界繫有覆無記心，由等無間緣、

增上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心，