阿毘達磨識身足論

記心，於欲界繫有覆無記心，由因緣、等無間

緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫無

覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。於色界繫善心、無覆無記心，由所

緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有覆無

記心及無色界繫一切心，由一增上緣故，說

能為緣。於學心、無學心，由所緣緣、增上緣故，

說能為緣。於欲界繫善心，由等無間緣、所

緣緣、增上緣故，說能為緣。於不善心，由因

緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。

欲界繫無覆無記心，於欲界繫無覆無記心，

由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於色界繫善心，由等無間緣、所緣緣、增上

緣故，說能為緣。於色界繫有覆無記心，由

等無間緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無

覆無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。

於無色界繫善心、無覆無記心，由一增上緣

故，說能為緣。於無色界繫有覆無記心，由等

無間緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無學心，

由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫善

心、不善心、有覆無記心，由等無間緣、所緣緣、

增上緣故，說能為緣。色界繫善心，於色界繫

善心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。於色界繫有覆無記心，由等無間緣、

所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無覆

無記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，

說能為緣。於無色界繫善心，由等無間緣、所

緣緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫有覆

無記心，由等無間緣、增上緣故，說能為緣。