阿毘達磨識身足論

害？何行相害？謂如有一，具貪瞋癡其性猛利，

彼由猛利貪瞋癡故，樂著博戲、嗜酒耽婬、

好惡朋友好惡伴侶、染習種種諸放逸處。其

母專志攝錄遮制，告言：「子子！汝今勿復樂著

博戲、嗜酒耽婬、好惡朋友好惡伴侶、染習種

種諸放逸處。汝今勿應往趣地獄、傍生、餓鬼。

汝今勿應墮諸惡處、生諸惡趣。」由母專志攝

錄遮制，便於母所起猛利瞋，不忍不信作是

怨言：「苦哉荼毒。云何我母制我所愛博戲酒

婬朋友伴侶。若復於我作如此類不饒益事，

我當決定害其命根。」如是能斷。彼於異時所

發起瞋，不忍不信轉復猛利堅固熾盛，由所

起瞋不忍不信展轉猛利堅固熾盛，復於後

時發起如是修斷瞋纏。由此瞋纏之所纏故，

便起故思害其母命。彼由如是身業、語業、意

思悕求願行種類，說名邪性。由此棄捨先所

成就，諸想等想假立言說住不定聚不定種

性，由此獲得先未成就，諸想等想假立言說

住邪定聚邪定種性，獲得五種補特伽羅、和

雜種類助伴種類，惡眾同分，處得、事得、生長

處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以勃

惡心出如來血。諸以故思害母命者，彼如是

害。此行相害，如說害母，害父亦爾。諸害聲

聞阿羅漢命，彼云何害？何行相害？謂如有一，

於其聲聞阿羅漢人所有衣鉢，或隨一一沙門

命緣如法眾具，極生貪染繫心不捨。作是思

惟：「我今要當隨分竊奪。若彼因此於我損害，

縛錄退黜呵責毀罵，令墮下賤不尊貴處，我

當決定害其命根。」如是能斷。又如聲聞阿羅