阿毘達磨識身足論

漢人處大眾中，於自言論顯照施設成立開

示、於他言論破壞遮止。其中所有或諸沙門

或婆羅門，懷怨害見朋怨害論，作是怨言：「苦

哉荼毒。云何如是名類沙門處大眾中，於自

言論顯照施設成立開示、於他言論破壞遮

止。若復於我作如此類不饒益事，我當決定

害其命根。」如是能斷。彼於異時所發起瞋不

忍不信，轉復猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍

不信展轉猛利堅固熾盛，復於後時發起如

是修斷瞋纏。由此瞋纏之所纏故，便起故思

害彼聲聞阿羅漢命。彼由如是身業、語業、意

思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨先所

成就，諸想等想假立言說，住不定聚不定種

性。由此獲得先未成就，諸想等想假立言說，

住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅，和

雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、生長

處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以

勃惡心出如來血。諸害聲聞阿羅漢命，彼

如是害，此行相害。諸破如來聲聞弟子和合

僧眾，彼云何破？何行相破？謂如有一，於非

法法想、於非毘柰耶毘柰耶想，彼不覆此想、

不覆此忍、不覆如是樂慧觀見。於其如來聲

聞弟子和合僧眾教示勸誨，令其歡悅修學

受持，言是正法、是毘柰耶、是大師教：「具壽！汝

今於是正法、是毘柰耶、是大師教，應當許可

忍受開顯，應起受籌。」若以彼身為其第五

起受籌者，下極此數補特伽羅，雖言能破

如來弟子和合僧眾，然不能生一劫住罪。復

如有一，於法非法想、於毘柰耶非毘柰耶想，