阿毘達磨識身足論

緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫善心，

由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於

不善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲

界繫有覆無記心、無覆無記心，由一增上緣

故，說能為緣。於色界繫善心，由等無間緣、

所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有覆

無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於

色界繫無覆無記心，由一增上緣故，說能為

緣。於無色界繫善心，由等無間緣、所緣緣、增

上緣故，說能為緣。於無色界繫有覆無記心，

由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫

無覆無記心，由一增上緣故，說能為緣。於學

心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。

云何增上緣？謂眼色為緣生眼識，此眼識以

眼為增上緣。亦以色、耳聲及耳識、鼻香及鼻

識、舌味及舌識、身觸及身識、意法及意識。若

此相應法、若此俱有法，若有色無色、若有見

無見、若有對無對、若有漏無漏、若有為無為，

如是一切法皆為增上緣，唯除自性。如是耳

鼻舌身意法為緣生意識，此意識以意為增

上緣，亦以法、眼色及眼識、耳聲及耳識、鼻

香及鼻識、舌味及舌識、身觸及身識，若此

相應法、若此俱有法，若有色無色、若有見無

見、若有對無對、若有漏無漏、若有為無為，如

是一切法皆為增上緣，唯除自性。是名增上

緣。

諸斷善根，彼云何斷？何行相斷？謂如有一，害

母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以勃惡心出如

來血，能斷善根。諸以故思害母命者，彼云何