阿毘達磨識身足論

彼不覆此想、不覆此忍、不覆如是樂慧觀見。

於其如來聲聞弟子和合僧眾教示勸誨，令

其歡悅修學受持，言非正法、非毘柰耶、非大

師教：「具壽！汝今於是非法、非毘柰耶、非大師

教，應當許可忍受開顯，應起受籌。」若以彼身

為其第五起受籌者，下極此數補特伽羅，雖

言能破如來弟子和合僧眾，然不能生一劫住

罪。復如有一，於非法非法想、於非毘柰耶非

毘柰耶想，彼隱覆此想、隱覆此忍、隱覆如是

樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合僧眾教

示勸誨，令其歡悅修學受持，言是正法、是毘

柰耶、是大師教：「具壽！汝今於是正法、是毘柰

耶、是大師教，應當許可忍受開顯，應起受籌。」

若以彼身為其第五起受籌者，下極此數補

特伽羅，應言能破如來弟子和合僧眾，亦能

生於一劫住罪。復如有一，於法法想、於毘

柰耶毘柰耶想，彼隱覆此想、隱覆此忍、隱

覆如是樂慧觀見，於其如來聲聞弟子和合

僧眾教示勸誨，令其歡悅修學受持，言非正

法、非毘柰耶、非大師教：「具壽！汝今於是非法、

非毘柰耶、非大師教，應當許可忍受開顯，應

起受籌。」若以彼身為其第五起受籌者，下極

此數補特伽羅，應言能破如來弟子和合僧

眾，亦能生於一劫住罪。彼由如是身業、語業、

意思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨先

所成就，諸想等想假立言說，住不定聚不定

種性。由此獲得先未成就，諸想等想假立言

說，住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅，

和雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、生