阿毘達磨識身足論

心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無

覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無覆

無記心，及學心、無學心。欲界繫善心，於欲界

繫善心由幾緣故說能為緣？欲界繫善心乃

至於無學心，由幾緣故說能為緣？乃至無學

心，於無學心由幾緣故說能為緣？無學心

於欲界繫善心乃至學心，由幾緣故說能為

緣？欲界繫善心，於欲界繫善心，由因緣、等無

間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於不善心、

欲界繫有覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增

上緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心，

由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於色界繫善心，由等無間緣、所緣緣、增上

緣故，說能為緣。於色界繫有覆無記心，由等

無間緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫無覆

無記心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於

無色界繫善心、無覆無記心，由一增上緣故，

說能為緣。於無色界繫有覆無記心，由等無

間緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無學心，

由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。不

善心，於不善心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增

上緣故，說能為緣。於欲界繫有覆無記心、無

覆無記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣

故，說能為緣。於色界繫善心、無覆無記心，由

所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色界繫有覆

無記心及無色界繫一切心，由一增上緣故，

說能為緣。於學心、無學心，由所緣緣、增上緣

故，說能為緣。於欲界繫善心，由等無間緣、

所緣緣、增上緣故，說能為緣。欲界繫有覆無