阿毘達磨識身足論

長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以

勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合

僧眾，彼如是破，此行相破。諸勃惡心出如來

血，彼云何出？何行相出？謂如如來處大眾中，

於自言論顯照施設成立開示、於他言論破

壞遮止。其中所有或諸沙門或婆羅門，懷怨

害見明怨害論，作是怨言：「苦哉荼毒。云何

如是名類沙門處大眾中，於自言論顯照施

設成立開示、於他言論破壞遮止。若復於我

作如此類不饒益事，我當決定害其命根。」如

是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信，轉復

猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍不信展轉猛

利堅固熾盛，復於後時發起如是修斷瞋纏。

由此瞋纏之所纏故，便起故思：「我今決定害

如來命。」然諸如來法爾無有能害命者，唯可

有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業、語

業、意思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨

先所成就，諸想等想假立言說，住不定聚不

定種性。由此獲得先未成就，諸想等想假立

言說，住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽

羅，和雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、

生長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、

以勃惡心出如來血。諸勃惡心出如來血，彼

如是出，此行相出。

說一切有部識身足論卷第十一