阿毘達磨識身足論

諸心，及色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相

應諸心。頗有色界繫見所斷心決定唯緣無

覆無記法耶？曰：無。頗有色界繫修所斷心決

定唯緣善法耶？曰：有，謂色界繫空空無願無

願相應諸心。頗有色界繫修所斷心決定唯

緣不善法耶、有覆無記法耶？曰：無。頗有色界

繫修所斷心決定唯緣無覆無記法耶？曰：有，

謂色界繫一識身，及色界繫無相無相相應諸

心。頗有無色界繫見所斷心決定唯緣善法

耶？曰：有，謂無色界繫見滅道所斷無漏緣隨

眠相應諸心。頗有無色界繫見所斷心決定

唯緣不善法耶？曰：無。頗有無色界繫見所斷

心決定唯緣有覆無記法耶？曰：有，謂無色界

繫見苦集所斷不遍行隨眠相應諸心，及無

色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相應諸心。

頗有無色界繫見所斷心決定唯緣無覆無記

法耶？曰：無。頗有無色界繫修所斷心決定唯

緣善法耶？曰：有，謂無色界繫空空無願無願

相應諸心。頗有無色界繫修所斷心決定唯

緣不善法耶、有覆無記法耶？曰：無。頗有無色

界繫修所斷心決定唯緣無覆無記法耶？曰：

有，謂無色界繫無相無相相應諸心。

頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝，自

內等起思擇等生，是妙善性欲界所繫，唯聖

者有，不共一切愚夫異生？曰：有，謂欲界繫現

觀後邊諸世俗智。頗有諸法世間有漏隨順

有取取蘊所攝，自內等起思擇等生，是妙善

性色界所繫，唯聖者有，不共一切愚夫異生？

曰：有，謂色界繫現觀後邊諸世俗智。頗有