阿毘達磨識身足論

由一增上緣故，說能為緣。於色界繫善心、有

覆無記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。無色界繫善心，於無色界繫善心，

由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於無色界繫有覆無記心，由等無間緣、所

緣緣、增上緣故，說能為緣。於無色界繫無覆

無記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，

說能為緣。於學心、無學心，由等無間緣、所緣

緣、增上緣故，說能為緣。於欲界繫善心，由

所緣緣、增上緣故，說能為緣。於不善心，由

等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲

界繫有覆無記心，由等無間緣、增上緣故，說

能為緣。於欲界繫無覆無記心，由一增上緣

故，說能為緣。於色界繫善心、有覆無記心，由

等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於色

界繫無覆無記心，由一增上緣故，說能為緣。

無色界繫有覆無記心，於無色界繫有覆無

記心，由因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣故，說

能為緣。於無色界繫無覆無記心，由等無間

緣、所緣緣、增上緣故，說能為緣。於學心、無學

心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於欲界

繫善心，由所緣緣、增上緣故，說能為緣。於不

善心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於欲界繫有覆無記心，由等無間緣、增上

緣故，說能為緣。於欲界繫無覆無記心，由一

增上緣故，說能為緣。於色界繫善心、有覆無

記心，由等無間緣、所緣緣、增上緣故，說能為

緣。於色界繫無覆無記心，由一增上緣故，

說能為緣。於無色界繫善心，由等無間緣、所