漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539

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得無色界善心,從色界善心復還退時,及

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色界沒或欲界或無色界生時,若欲界沒無

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色界生時。無色界繫善心捨成就得不成就

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非色界繫善心者,謂欲界生長已得無色界

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善心,起色界纏復還退時,及無色界沒或欲

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界或色界生時。色界繫善心捨成就得不成

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就亦無色界繫善心者,謂欲界生長異生已

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得無色界善心,起欲界纏復還退時。非色界

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繫善心捨成就得不成就亦非無色界繫善

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心者,除上爾所相。若色界繫善心捨成就

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得不成就,定非無色界繫有覆無記心。若無

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色界繫有覆無記心捨成就得不成就,定非

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色界繫善心。從此以後都無所有。若色界繫

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有覆無記心捨成就得不成就,定非色界繫

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無覆無記心。若色界繫無覆無記心捨成就

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得不成就,定非色界繫有覆無記心。從此以

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後都無所有。若色界繫無覆無記心捨成就

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得不成就,無色界繫善心亦爾耶?或色界繫

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無覆無記心捨成就得不成就非無色界繫

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善心,廣說四句。色界繫無覆無記心捨成就

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得不成就非無色界繫善心者,謂欲界生長

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已離欲界貪,未得色界善心,從離欲貪復

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還退時,及色界沒或欲界或無色界生時。

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無色界繫善心捨成就得不成就非色界繫

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無覆無記心者,謂欲界生長已得無色界善

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心,起色界纏復還退時,及無色界沒或欲界

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或色界生時。色界繫無覆無記心捨成就得

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不成就亦無色界繫善心者,謂欲界生長

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已得無色界善心,起欲界纏復還退時。非

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