阿毘達磨識身足論

者，謂無色界異熟果心生已滅時。無色界繫

善心捨成就得不成就亦無色界繫無覆無

記心者，謂無色界住，異熟果心沒，或欲界或

色界生時。非無色界繫善心捨成就得不成

就亦非無色界繫無覆無記心者，除上爾所

相。若無色界繫善心捨成就得不成就，定非

學心。若學心捨成就得不成就，定非無色界

繫善心。若無色界繫善心捨成就得不成就，

無學心亦爾耶？或無色界繫善心捨成就得

不成就非無學心，廣說四句。無色界繫善心

捨成就得不成就非無學心者，謂有學異生

已得無色界善心，從無色界善心復還退時，

及無色界沒或欲界或色界生時。無學心捨

成就得不成就非無色界繫善心者，謂阿羅

漢起無色纏復還退時。無色界繫善心捨

成就得不成就亦無學心者，謂阿羅漢起

欲色界纏復還退時。非無色界繫善心捨

成就得不成就亦非無學心者，除上爾所相。

若無色界繫有覆無記心捨成就得不成就，

定非無色界繫無覆無記心。若無色界繫無

覆無記心捨成就得不成就，定非無色界繫

有覆無記心。從此以後都無所有。若無色界

繫無覆無記心捨成就得不成就，定非學心

及無學心。若學心及無學心捨成就得不成

就，定非無色界繫無覆無記心。若學心捨成

就得不成就，定非無學心。若無學心捨成就

得不成就，定非學心。

說一切有部識身足論卷第十五