眾事分阿毘曇論

或有漏、或無漏。云何有漏？謂十入及一入少

分。云何無漏？謂一入少分。受念處，或有漏、

或無漏。云何有漏？謂有漏意思惟相應受念

處。云何無漏？謂無漏意思惟相應受念處。

如受念處，心念處亦如是。

法念處，或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏想

陰行陰。云何無漏？謂無漏想陰行陰及無為。

三有為，一分別。法念處，或有為、或無為。云

何有為？謂想陰、行陰。云何無為？謂虛空、數滅、

非數滅。問：四念處，幾有報、幾無報？答：一切應

分別。身念處，或有報、或無報。云何有報？謂不

善及善有漏身念處。云何無報？謂無記無漏

身念處。如身念處，受、心、法念處亦如是。

三從因緣生世所攝，一分別。法念處，若有為，

從因緣生世所攝；若無為，非因緣生非世所

攝。

一是色所攝，三是名所攝。一是內入所攝，

二是外入所攝，一分別。身念處，或內入所

攝、或外入所攝。云何內入所攝？謂五內入。云

何外入所攝？謂五外入及一外入少分。一切

是智知。若有漏，彼斷知知及斷；若無漏，彼非

斷知知及不斷。

問：四念處幾應修、幾不應修？答：一切應分別。

身念處，或應修、或不應修。云何應修？謂善身

念處。云何不應修？謂不善、無記身念處。如身

念處，受、心念處亦如是。法念處，或應修、或不

應修。云何應修？謂善有為法念處。云何不應

修？謂不善、無記法念處，及虛空、數滅、非數滅。

問：四念處，幾穢污、幾不穢污？答：一切應分別。