眾事分阿毘曇論

起心不相應行。云何修斷？若苦諦學見迹修

斷。彼云何斷？謂修斷十使彼相應苦諦，彼所

起身口業，彼所起心不相應行，及不穢污苦

諦。如苦諦，集諦亦如是。

一非心非心法非心相應，三分別。苦諦所攝

色心不相應行，非心非心法非心相應；受陰

想陰彼相應行陰、心法心相應，心意識即心

也。如苦諦、集諦亦如是。

道諦所攝身口業心不相應行，非心非心法

非心相應；受陰想陰彼相應行陰，心法心相

應，心意識即心也。

一非心隨轉非受相應，三分別。苦諦，或心隨

轉非受相應，作四句。心隨轉非受相應者，謂

心隨轉身口業，心隨轉心不相應行及受。受

相應非心隨轉者，謂心意識。心隨轉亦受相

應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨轉亦非

受相應者，謂除心隨轉身口業，若餘色；除心

隨轉心不相應行，若餘心不相應行。如苦諦，

集諦亦如是。

道諦，或心隨轉非受相應，作四句。心隨轉非

受相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心不相

應行及受。受相應非心隨轉者，謂心意識。心

隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心

隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不相應

行，若餘心不相應行。如受，想行亦如是，除

其自性。一非覺隨轉非觀相應，三分別。苦諦，

或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非觀相

應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不相應行，

及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂覺若覺