眾事分阿毘曇論

不相應觀相應心心法苦諦。覺隨轉亦觀相

應者，謂覺觀相應心心法苦諦。非覺隨轉亦

非觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘色，除

覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及覺

不相應觀，及非覺觀相應心心法苦諦。如苦

諦，集諦亦如是。

道諦，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非

觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉心不相

應行，及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者，謂

覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀

相應者，謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非

觀相應者，謂除覺隨轉身口業，若餘身口業，

除覺隨轉心不相應行，若餘心不相應行，及

覺不相應觀，及非覺觀相應心心法。

一非見亦非見處，三分別。苦諦，或見亦見處、

或見處非見。見亦見處者，謂眼根，及五見、世

俗正見，餘見處非見。如苦諦，集諦亦如是。道

諦所攝盡智無生智所不攝無漏慧，此是見

非見處，餘非見亦非見處。

二身見非彼因彼亦非身見因，二分別。苦諦，

或身見是彼因彼非身見因、或身見是彼因

彼亦身見因、或身見非彼因彼亦非身見因。

身見是彼因彼非身見因者，謂除過去現在

見苦斷使彼相應苦諦，除過去現在見集斷一

切遍使彼相應苦諦，除未來身見相應苦諦，

除身見生住異滅及彼相應法生住異滅，若

諸餘穢污苦諦。身見是彼因彼亦身見因者，

謂前所除爾所法者是。身見非彼因彼亦非

身見因者，謂不穢污苦諦。如苦諦，集諦亦如