眾事分阿毘曇論

若餘無記及善法念處。

問：四念處，幾無記非無記因？答：一切應分別。

身念處，或無記因非無記，作三句。無記因非

無記者，謂不善身念處。無記亦無記因者，謂

無記身念處。非無記亦非無記因者，謂善身

念處。如身念處，受、心念處亦如是。

法念處，或無記非無記因，作四句。無記非無

記因者，謂虛空、非數滅。無記因非無記者，謂

不善法念處。無記亦無記因者，謂無記有為

法念處。非無記亦非無記因者，謂善法念處。

三是因緣緣及有因，一分別。法念處，若有

為，彼因緣緣及有因；若無為，非因緣緣及

非有因。一非次第亦非次第緣緣，三分別。

受念處，或次第非次第緣緣，作三句。次第非

次第緣緣者，謂未來現前必起受念處，過去

及現在阿羅漢最後命終受念處。次第亦次

第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後命終

受念處，若餘過去及現在受念處。非次第亦

非次第緣緣者，謂除未來現前必起受念處，

若餘未來受念處。如受念處，心念處亦如是。

法念處，或次第非次第緣緣，作三句。次第非

次第緣緣者，謂未來現前必起心法法念處，

過去及現在阿羅漢最後命終心法法念處，

及無想正受、滅盡正受已起當起。次第亦次

第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後命終

心法法念處，若餘過去及現在心法法念處。

非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必

起心法法念處，若餘未來心法法念處，除次

第心不相應行，若餘心不相應行，及無為。