眾事分阿毘曇論

漢最後命終心心法苦諦，及無想正受、滅盡

正受已起當起。次第亦次第緣緣者，謂除過

去現在阿羅漢最後命終心心法苦諦，若餘

過去及現在心心法苦諦。非次第亦非次第

緣緣者，謂除未來現前必起心心法苦諦，若

餘未來心心法苦諦，除次第心不相應行，若

餘心不相應行及色。如苦諦，集諦亦如是。

道諦，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次

第緣緣者，謂未來現前必起心心法道諦。次

第亦次第緣緣者，謂過去現在心心法道諦。

非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必

起心心法道諦，若餘未來心心法道諦，及身

口業心隨轉心不相應行。

一緣緣緣非有緣，三分別。苦諦所攝色心不

相應行緣緣緣非有緣，餘緣緣緣及有緣。如

苦諦，集諦亦如是。

道諦所攝身口業緣緣緣非有緣，餘緣緣緣

亦有緣。

三是增上緣緣及有增上，一是增上緣緣非

有增上。二非流非隨流，二分別。苦諦，或流亦

隨流、或隨流非流。流亦隨流者，謂四流，餘隨

流非流。如苦諦，集諦亦如是。

眾事分阿毘曇論卷第九