阿毘曇八犍度論

曰：有，數緣盡。頗法智分別不斷修作證耶？

答曰：有，無漏有為法也。頗法智分別斷修作

證耶？答曰：有，善有漏法也。頗法智分別斷

不修作證耶？答曰：有，天眼、天耳也。頗法智

分別斷不修不作證耶？答曰：有，除天眼、天耳

也，諸餘無記有為法若不善法也。頗法無緣

緣因無緣緣法緣俱生耶？答曰：有，諸五識身

俱相應，諸意識身俱相應，色、無為、心不相應

行，緣彼法諸得生老無常，是謂法無緣緣因

無緣緣法緣俱生。有有像有彼法非無彼法，

是故有有像非不有非不有像。然有彼法非

不有彼法，是故非不有非不有像。餘色彼

法非色，餘痛彼法非痛，餘想彼法非想，餘識

彼法非識，餘彼相應法彼法非相應，是故餘

不相應法，彼法於彼法，當言因、當言緣耶？或

當言緣。當言非因耶？答曰：前生後生，當言因、

當言緣；後生前生，當言緣、不當言因。彼法當

言善耶、不善耶、當言無記耶？答曰：彼法善中

當言善，不善中當言不善，無記中當言無記。

彼法幾使所使？答曰：三界有漏緣。幾結繫？答

曰：九。諸法心俱生非不用心，如彼心生，彼法

亦然耶？答曰：先心生，後彼法也。如彼心盡，彼

法亦然耶？答曰：先心盡，後彼法也。如彼得心，

彼法亦然耶？答曰：先得心，後彼法也。如彼

棄心，彼法亦然耶？答曰：先棄法，後棄彼心也。

如彼心受報，彼法亦然耶？答曰：或是或非。

見相應痛幾使所使耶？答曰：有漏緣，亦見

無漏緣，若彼相應無明也。見不相應痛幾使

所使？答曰：除見無漏緣，若彼相應無明，諸餘