阿毘曇八犍度論

磨舍者，不悕望。若欲若恚若愚，故曰磨舍

也。兜舍者，喜佛道喜善說法，順聖僧別苦

習盡道，色無常痛想行識無常，故曰兜舍也。

僧貰磨者，欲生制息之、瞋恚愚癡生制息之，

故曰僧貰磨也。薩披多羅毘比栗多者，一切欲界心脫離、一切色無色界心脫離，

故曰薩披多羅毘比栗多也。此是苦邊者，苦

謂之五盛陰。彼是邊後邊最後邊，故曰此是

苦邊也。

知身如聚沫，覺法如野馬，

斷魔華小華，不往見死王。

知身如聚沫者，如彼沫聚無力羸虛空不堅，

五盛陰如是無力羸虛空不堅，故曰知身如

聚沫也。覺法如野馬，如野馬者，從日光出不

久彈指頃不住、本無忽有設有便盡，五盛陰

如是斯須彈指頃不住、本無忽有設有便盡，

故曰覺法如野馬也。斷魔華小華者，四魔：陰

魔、垢魔、死魔、自在天子，世尊為彼現見諦斷

華垢盡、小華思惟斷，故曰斷魔華小華也。不

往見死王者，如是見諦思惟斷結已盡無餘，

自在天子不隨意自恣，故曰不往見死王也

。

守堂若彼此，諸覺喜足我，

知世間興衰，善心盡解脫。

守堂若彼此者，三講堂空無願無相，諸緣內