阿毘曇八犍度論

者歎施、智者歎受；誹謗智法，此邪見，道諦斷

也。所謂此見，彼空妄語；此愚，非智。諸作是說，

有於此命活、餘處斷壞曾無有死。此愚邊見

攝有常見，苦諦斷也。所謂此見，無因無緣

眾生有垢。無因無緣眾生有垢，此邪見，習諦

斷也。所謂此見，無因無緣眾生淨。無因無

緣眾生淨，此邪見，道諦斷也。所謂此見，無因

無緣眾生無智無見。無因無緣眾生無

智無見，此邪見，習諦斷也。所謂此見，無

因無緣眾生智見。無因無緣眾生智見，此

邪見，道諦斷也。所謂此見，無力無精進、無力

精進、無自作無他作無士作、非自作非他作

非士作、士力士精進士方便、一切眾生一切

虫一切神、無力無自在無精進無方便有行

報、無因無緣眾生受苦樂。於六六生若誹謗

有漏力精進，此邪見，習諦斷也；若誹謗無漏

力精進，此邪見，道諦斷也。所謂此見，造教造、

斷教斷、煮教煮、愁煩椎胸呻吟志亂、害眾生、

不與取、婬邪行、妄語飲酒、穿牆壞藏偷金婬

他妻、害村害城害眾生，作如是者此非惡；以

刀以輪此地上所有諸虫，彼一切一日之中

斷截撾捶作一肉聚，彼無有惡無因緣惡報；

於恒水左施福說法、於恒水右斷截撾打來，

彼無福無惡；施與戒完具歡喜說錢財，彼因

緣無福、彼因緣無福報；此邪見，習諦斷也。

所謂此見七士身不作作不化化、實住聚常

住、彼立非移動各不相干，若福若惡福惡、若

苦若樂苦樂。彼何者？所謂地身、水身、火身、風

身、苦、樂、命七，是謂七士身不作作不化化