阿毘曇八犍度論

彼佛無量行，無迹何迹將？

若叢染枝灑者，叢謂之愛。如說：比丘我今當

說愛叢水枝灑，若彼諸眾生覆隱沒蔭蓋纏。

云何灑？答曰：此愛不盡有餘灑，若生五趣過

去未來現在也。彼盡無餘不灑，故曰若叢染

枝灑也。無愛可將隨者，愛盡無餘也。此愛不

盡有餘，二事將隨，於現法中樂色聲香味細

滑法，若身壞有苦生。彼盡無餘不將隨，故曰

無愛可將隨也。彼佛無量行者，云何佛？答

曰：若彼如來無餘智見明覺思惟，已得度成

就謂之佛。二邊斷滅有常，彼非佛世尊行也；

四意止無邊無限無量，此佛世尊行。故曰彼

佛無量行也。無迹何迹將者，迹謂之垢。彼垢

無一可將，若染若穢若愚，故曰無迹何迹將

。

已截繩束高，亦意等相依，

覺為已度塹，彼是世梵志。

已截繩束高者，世尊現高慢繩愛，譬如車載

現高繩繫。如是眾生高慢愛繫，彼世尊現當

滅，故曰已截繩束高。亦意等相依者，三意欲

瞋恚愚癡也，等相依謂之彼相應覺觀，故曰

亦意等相依也。覺為已度塹者，佛世尊現當

斷無明，如說：云何比丘已度岸？答曰：無明塹

盡無餘。故曰覺為已度塹也。彼是世梵志者，

梵志現已滅惡法，故曰彼是世梵志也。

一本二展轉，三垢五彌廣，

諸海十二轉，文尼度沃焦。

一本二展轉者，世尊現無明是本。如說：

「諸餘惡趣，今世後世，彼無明本，