阿毘曇八犍度論

彼不看不視不覺，故曰一一無有見。不觀此

是箭，當觀此箭緣。若觸於生受，我作彼非

有，他作彼非有。當觀此箭緣者，此箭謂之

見。此箭緣別生別老別病別死，視此見箭

視覺也，故曰觀箭緣。若觸於生受者，生謂之

依，學於彼此見染著觸，故曰若觸於生受

也。我作彼非有者，彼非有我作我造我化，故

曰我作彼非有。他作彼非有者，彼非有他

作他造他化，故曰他作彼非有。慢住此眾

生，慢取慢縛見，逆生死不過。慢住此眾生者，

七慢彼住屬成就，故曰慢住此眾生。慢取者，

彼取重取恒取，故曰慢取。慢縛者，彼縛重縛

恒縛，故曰慢縛。見逆者，斷滅見有常見俱逆，

有常見斷滅見俱逆，故曰見逆。生死不過者，

無窮彼不越不等越，故曰生死不過。

若得若當得，二塵雜俱散，異學戒諸學，

諸持戒諸活，諸梵活諸養全。

若得若當得者，已得持陰入，故曰若得。若當

得者，不得持陰入必當得，故曰若當得。二塵

雜俱散者，二塵欲瞋恚愚癡，彼散雲多散，故

曰二塵雜俱散。異學戒者，學彼從彼，故曰異

學戒。諸學者，諸眾生如是見如是語，彼淨脫

出；諸學象頸馬脊車弓地鉤強諸輦出入，故

曰諸學也。諸持戒者，諸眾生如是見如是語，

彼淨脫出，若持牛戒守狗戒鹿戒象戒禿梟

戒裸形戒，故曰諸持戒也。諸活者，諸眾生如

是見如是語，彼多活久活，若洗人泉、不人泉、

上人泉、恒門三藕泉，故曰活。諸梵活者，諸

眾生如是見如是語，彼淨脫出，諸兩兩梵行