阿毘曇八犍度論

生外緣，故曰守堂若彼此也。諸覺喜足我者，

覺謂之智達，聰明智慧成，喜於佛道善說法，

順聖僧別苦習盡道，色無常痛想行識無常

想妙，我具身口意行成就，故曰諸覺喜足我

也。知世間興衰者，世間謂之五盛陰。諸比丘

遊觀興衰，如此色、如此色習、如此色盡，如此

痛想行識，此識習、此識盡，故曰知世間興衰

也。善心盡解脫者，彼思義思法思善思妙，一

切有道沒，生脫當脫已脫，故曰善心盡解脫

。

脫若墮已墮，貪餮復來還，

已逮安隱處，樂往至樂所。

脫若墮已墮者，脫謂欲界也。已墮謂生色界，

若墮謂辦色界中五陰也，故曰脫若墮已

墮也。貪餮復來還者，有世間道垢盡聖智未

生，彼自身娛樂自身恃怙，復墮地獄畜生餓

鬼，故曰貪餮復來還也。已逮安隱處，已逮

者謂佛佛弟子，安隱者謂之泥洹彼娛

樂，故曰已逮安隱處也。樂往至樂所者，彼道

樂至泥洹，故曰樂往至樂所也。

若無根無皮，葉無況有枝，

彼猛縛解脫，誰堪能誹謗？

若無根無皮者，世尊現無明根，如說：

諸此惡趣，今世後世，彼無明本，慳貪等生。

皮者四識住，彼不盡有餘不欲不忍，故曰若

無根無皮也。葉無況有枝者，世尊現葉我慢，

如說：云何比丘燒葉？答曰：我慢。盡無餘枝者，

愛。如說：比丘我今當說愛叢水枝灑，於此

眾生覆隱況陰蓋纏，故曰葉無況有枝也。