阿毘曇八犍度論

視者亦視。不視視亦視，彼見苦習盡道，此不

見苦習盡道，故曰不視視亦視。

不應捶婆羅門，亦不放婆羅門，

不是捶婆羅門，亦不是放婆羅門。

不應捶婆羅門者，婆羅門者謂之阿羅漢。彼

不捶若手若石若刀若杖，故曰不應捶婆羅

門。亦不放婆羅門者，彼阿羅漢不放不敬，

衣食臥具病瘦醫藥，故曰亦不放婆羅門。不

是捶婆羅門者，彼不是弊醜，諸捶阿羅漢若

手若石若刀若杖，故曰不是捶婆羅門。亦不

是放婆羅門者，彼不是弊醜，諸放阿羅漢

不敬衣食臥具病瘦醫藥，故曰亦不是放婆

羅門。

捐捨於父母，亦王及二學，

捨邦土翼從，無礙過梵志。

捐捨於父母者，母謂之愛生故也。如說：愛為

生士，彼心馳走，人因生死，彼苦大畏。父謂之

有漏行，有彼當捨離斷。故曰捐捨於父母也。

亦王及二學者，王謂之有漏心意識，如說：六

增上王，染著諸塵，非染無污，染謂之愚。二學

謂之戒盜見盜。故曰亦王及二學也。捨邦

土翼從者，邦土謂之垢。翼從謂之彼相應

有覺有觀，彼當捨離斷，故曰捨邦土翼從。無

礙過梵志者，三礙貪欲瞋恚愚癡，彼盡於欲

界中過出要、色無色界過出要。梵志者於此

見盡要，故曰無礙過梵志也。

捐捨於父母，亦王及二學，

已害於五虎，彼謂之清淨。

捐捨於父母者，母謂之愛生故也。如說：