尊婆須蜜菩薩所集論

喜想欲便睡眠樂得利養樂，是謂現在欲樂。

復次習著向欲，已得先足身意所生樂，是謂

於欲中染著欲樂；已得等意諸所生樂由身

意興，是謂現在無事樂也。又尊者舍利弗

言：諸賢！此十二行法集聚，得賢聖法。說是語

時，其義云何？答曰：處處止住造處住。住智

慧處、住應適處，是謂己身威儀。若偏授決

則著一事，分別義理則演分別，問疑論者

則演其疑，安處論者則論其安，是謂彼身威

儀。或有觀見，無姦詐、無幻惑，性質朴是謂己

威儀；分別根義是他威儀。已得人身生中國，

得賢聖體，眼耳根意根諸清淨現其實事，穢

行諸使意不染著，以智順從無有過失，得十

力尊佛出世、得三喜入本無如來樂深妙法。

如來弟子善成就者，緣彼意無有謬亂，得賢

聖法廣分布，智慧所攝說微妙法無有狐疑，

奉持諷誦初不遠離。諸法注者展轉流布，

於等法中以法食施於彼。以因緣故，以己威

儀施彼人，作諸梵行，四無空處現有長益。得

賢聖人，生彼善處，現五無空處皆使遠離，

諸根具足，現六無空處皆使遠離。所未曾行，

現七無空處皆使遠離。六住處，現八無處皆

使遠離。復次以人賢聖諸入因緣生者，現仁

良義他威儀。佛興出世說微妙法，以因緣故；

故丈夫力已威儀者諸入歡喜，現迴轉說諸

法已住，便求演說。諸根具足，現曩昔所作功

德。

又尊者大遍者延說：

「信歡喜念者，不遍佛境界，