尊婆須蜜菩薩所集論

肢節想？答曰：如是便有更樂集聚，彼則還

境界，或有是、或非彼。如長爪梵志作是語：

瞿曇！一切我不忍。如是經句，說是語時，其義

云何？或作是說：見尊者舍利弗出家，便起是

念：我一切不忍。彼二人者皆出家，一切如我

所願，故語世尊：如是見不忍耶。復作是說：

一切觀皆有疑。

爾時世尊便作語：汝疑復有疑耶？復作是語：

現一切非觀一切非。

爾時世尊復作是語：此復是汝非見。

又世尊言：閑居樂靜意常娛樂，親近思惟

觀淨樂，思惟與思惟相應。閑居樂靜、思惟

樂靜，此有何差別？或作是說：閑居樂靜以

休息意，思惟樂靜已得止觀。或作是說：閑

居樂靜者現涅槃休息，思惟樂靜者現道

出要。或作是說：閑居樂靜者現初第二意

斷，思惟樂靜者第三第四意斷。復次有二

想，諸結使斷、拔諸染著，娛樂彼初不遠離，是

謂閑居樂靜。當觀有三思惟，善法住處所，

謂相應住，有所益止觀相應，故曰娛樂，是

為思惟樂靜。

又世尊言：於是比丘當身身相觀，莫起身想

亦莫作觀想。說是語時，其義云何？或作是說：

觀身不淨莫味著，身亦莫起淨想。或作是說：

身無常空無我，當作是觀，莫起身常想樂想

是我想，當作是觀。復作是說：思惟身身觀，莫

計身出由。復次淨除行地觀辯大事，挍計惡

露方便思惟，悉了知已盡不生，智慧眼所照

分別悉了。