尊婆須蜜菩薩所集論

使貪欲結使滅盡，尊作是說。如契經句語然。

與異學梵志論結使集聚由思想得，汝端政

摩羅大子，甚幼少而臥抱辱，未有色欲，況

當有貪欲繫著心意？結使者貪欲愛使，云何

世尊觀犯諸過罪？如貪欲使知有力劣，受教

戒所攝持。若彼有力，語無有違。若貪下中者

不化，則無有五上分結。如是當察此事，此

無有異，是故世尊知。

又世尊言：於是跋陀婆梨比丘有具足行，彼

戒不具足，閑居靜處巖峻坐禪。以此閑居

靜處巖峻坐禪，世尊作是誨，天亦復誨，智

者梵行亦復訓誨，亦自訓誨。訓誨之義為何

等？或作是說：被責之人是最勝教戒語，亦訓

誨天，亦訓誨智者梵行，亦自訓誨。或作是

說：當言責數。世尊亦責數，此非我弟子。諸天

亦責數，此沙門非釋子。智者梵行亦責數，此

非平等之法。復自責誨，我非沙門。復次如

是歎譽世尊平等教戒故，如是世尊義責數。

如世尊說：成就五法，閑居靜處巖峻坐禪、以

朽弊衣而知止足、以飯食病瘦醫藥之具知

足作欲愛想。爾時世尊以義責誨，天亦訓誨，

如所說世間增上智及梵行者亦復訓誨，如

所說世間增上、法增上、我增上。

又世尊言：是謂苦、是謂苦習、是謂一觀，是謂

苦盡。是謂苦盡出要，是謂第二觀。說是語時，

其義云何？或作是說：是謂苦、是謂苦習，觀因

緣果實。是謂苦盡、是謂苦盡出要，觀因緣果

實。或作是說：一觀結使、第二觀淨。復作是說：

一觀本所造、第二觀己過。復作是說：一觀