尊婆須蜜菩薩所集論

無餘，捨諸欲著更不復習，欲盡、愛使永除，滅

盡見結不起。復作是說：無欲思惟惡露，諸欲

已盡修行止觀。復作是說：無欲得無願解脫

門，盡成就空解脫門。彼無有身亦無有至智，

亦無語亦無彼心，亦無智亦無彼體，及外諸

入未盡者則無。有諸入亦無內入，及餘未盡

者亦復無也，亦無所依亦不永盡。復作是

說：彼無有身，除去結使，如是一切彼無有身、

身之相貌。如是一切彼無有身，亦無身行

口行亦無心意行，亦無彼體，境界行報亦不

迴轉。彼諸入亦無邪見，內諸入便具足。依彼

諍訟，無有苦樂之報。尊曇摩多羅作是說：六

更樂相應之時，則六細滑入也，於彼細滑則

有累。彼無有餘，全具無欲、愛著未盡，於彼

性相應便觀苦根本。如是無餘亦無有欲，如

是相應去離愛著便住無欲。如彼苦相應性，

住無我想示現智慧，如是無餘盡修行滅盡。

如是修行已，去離愚癡住黠慧中，無明無欲

便起有明想，故曰住無餘滅盡。彼無有身亦

不得四大身，如處所縛己心無有苦樂，無有

惡流轉生死四神止處。入生入諍訟者，或著

己或不著己，如其處所，四神止處意迴轉開

避處，此盡熾然。又世尊言：眼悕望意欲見色，

諸不善色眼不樂。云何眼悕望意欲見色，不

善色眼不樂？或作是說：悕望由眼門，愛瞋恚

現其所由。復次云何眼悕望？非境界所攝。復

次心相應，便有所照生便有益。如尊者舍利

弗說：諸所有色見是我所等，自觀知已，遠離

分別肢節。云何知色止住不移動已，捨離觀