尊婆須蜜菩薩所集論

男女傷。知有眾生處所，眾生不牢固形，牢固

相應因緣性弱，造作諸行，化若干種怨家集

聚，必當壞敗。有力怨家常被繫縛必當壞敗，

自性住親近怨家，故曰色如聚沫。痛如水泡

者，彼如水中泡，潤雨與風合成。如是吾我痛

者，諸根境界與識等生，故曰痛如水泡。想

如野馬者，彼如野馬，盛夏炎暑無有雲蔽，亦

無風塵、無有漿水便起水想。如是作吾我想

者，皆是幻惑眾生悉是顛倒，故曰想如野馬。

行如芭蕉者，彼如芭蕉樹極峻高大，皮皮

相纏中無有實，如是吾我者不得久住。作

若干種行，然無有實皆不牢固，故曰行如芭

蕉。識法如幻者，彼如幻師，無眾生謂有眾

生想。吾我識如是，故曰識如幻法。最勝為釋

種，故曰最勝說。

又世尊言：學者生三刺。三刺義者，其事云何？

答曰：此三集聚知有不淨，謂淫、怒、癡。又世

尊言王波斯匿：云何大王，於草竹叢或大󱡐

積，而以火炷燒彼諸草木，頗有種種異形

不乎？答曰：義各各異，聲音不同。

端政住閑居，愚癡無教戒，

優波離所說，色幻及三刺。

又世尊言：有四捨法。云何為捨法？如所說非

句味義。復次契經有成言：如所說即是其六

果。說此契經是棄捨法，如所說即是其義。

又世尊言：若比丘供養病者，則供養我身

無異。云何供養病者、供養世尊無異？或作

是說：供養病者脫於困厄。復作是語：佛世尊

常法，供養病者長益諸法。復作是語：彼不供