尊婆須蜜菩薩所集論

如此形彼無歌舞，香薰塗身香價甚貴。或作

是語：妓樂戲笑，因是故說。復次緣女欲故說

是語。非不閑居境界，能作欲愛刺利衰毀譽，

以利養故居處山澤。如曇摩塵那比丘尼說：

樂痛婬所使，苦痛瞋恚所使，不苦不樂痛

無明所使。說是語，其義云何？或作是說：是如

來教戒之語。復作是語：是如來勸戒之教

義。當言可說、當言不可說？或作是說：當言可

說。何以故？如世尊言：我當說法，有義有味。味

可演說，是故義亦可說。若義不可說者，說法

則無有義。問：說義，為說味、二俱？說義味之

時，有義有味。若所說，欲使義味與法異耶？設

義理與法異者，是故不如契經文。或作是說：

義可說名，義展轉是謂名，於義當言不可說。

復次想所作語，無想所作義，是故義不可

說。

又世尊言：我當說法，初善中善竟善。云何於

此法化中，云何為初、云何為中、云何為竟？或

作是說：戒為首，思惟惡露為中，涅槃為竟。

復作是語：初學大戒，中學增心，竟學增智慧。

復次說法之時緣初現初受化，受化迴轉為

中，後為究竟。彼於此初為結原，中為結原，竟

為結原，故曰初善中善竟善。又世尊言：如所

說以三事不忘而憶，取本相自緣已，初不失

其旨。說是語，其義云何？答曰：昔本境界取持

守護，為想所受持，故曰本相。所攝自然於

己迴轉因緣。自然者，方便自然、親近自然，故

曰自然。於己數數降伏心，便有識護持，故

曰志強記不忘也。如所說，如是於中法，法住、