尊婆須蜜菩薩所集論

己著形也。復作是語：內是我所。復次自性諸

入彼是我所，餘不牢固。現在及我，此二事有

何等異？或作是說：緣前有物是謂現在，著

己是謂我所也。復作是語：攝持諸根是謂現

在，內為我所。復次露現緣前眼，若有我所

者彼則自違。

又世尊言：薩毘梵志

造作諸業事，往涅槃無疑，

無有有滅盡，比丘不處胎。

說是語時，其義云何？答曰：解道彼以此道自

竪立處等，以此道一切結使盡，故曰造作諸

業事。往涅槃無疑者，闇冥得除，究竟得智。

無有有滅盡者，生有死無，彼度此生老病死

以現其妙。自竪立者，以修梵行、以倚住諸

道梵行求、以倚更無有如是有，處胎彼滅，謂

之胎盡。彼比丘者於乞法中現其滅盡，如

所說雖多婆羅門：

「我見天人世，無穢淨行除，

故我禮大仙，脫我無明疑。」

說是語，其義云何？答曰：如我見尋原本，故

曰我見天人世。無穢者，現無所攝。云何得知？

以一切去離愛欲漸去除無穢，一切婆羅門

行淨。彼志成就無有諍訟，故曰婆羅門。習

業之時觀其所求，故曰禮大仙。所求以此，然

大法，我如來以此大法，故曰大也。以得智

當言見三昧，解脫我疑刺，以究竟授我三

昧。

「我不堪解脫，洗除頭多胡，

法為微妙智，如是能度流。」