尊婆須蜜菩薩所集論

苦、第二觀無苦。復次，一觀有漏、第二觀無漏。

如摩竭檀提梵志作是說：我見色好汝簸羅

墮逝，我見瞿曇沙門坐辱色壞者。其義云何？

或作是說：諸根謂壞。彼以無生法眼者，尊作

是說：諸根眼亦是異。異學書籍，彼以此迴轉，

於泥遊行不見染污。

又世尊言：觀其力勢亦觀訓誨，無力勢無

訓誨當為說法。云何有力勢有訓誨非為說

法？或作是說：以人根故，善行之名、說不善行

之時，亦歎譽訓誨。若於彼人歎譽善行、去不

善行，說平等法。問：又世尊為人說歎譽善行

去不善行，欲使世尊歎譽教戒耶？答曰：世尊

亦知此戒律，世尊不作是言：彼有教戒。或作

是說：無有功德力勢、教戒功德。有教戒，各歎

譽其名。若不歎譽其名，實無有疑，隨時說

法。復次亦無巧便，雖指授亦不教戒。若有方

便，於彼躇步而教誨之。不觀方便而觀不方

便，欲使彼當言說法分別？隨時作觀，至使

得望。

又世尊言：以女人八事繫縛男子，歌舞、談

笑、顏色、細滑、姿態、恩愛義者，為何等？或作是

說：身體瘡痍是恩愛義。復作是語：身體瘡

痍、身體平政是恩愛。或作是說：諸根瘡根

相根義是恩愛義。尊作是說：愛女人相是恩

愛義。又世尊言：汝復波伽，如來有四說

法，彼有無量功德、無量法句，無量法句味

廣說。說是語時，其義云何？或作是說：此是不

善，是謂第二意斷。彼復滅不善，是謂初意

斷。是謂善，此謂第三意斷。彼復思惟此，謂四