阿毘曇心論

有常我樂淨，離諸有漏行。

諸有漏行轉相生故離常，不自在故離我，壞

敗故離樂，慧所惡故離淨。問：若有常我樂

淨離諸有漏法者，云何眾生於中受有常我

樂淨？答：

計常而為首，妄見有漏中。

眾生於有漏法不知相已，便受有常我樂淨。

如人夜行，有見起賊相，彼亦如是。問：云何是

有漏法？答：

若生諸煩惱，是聖說有漏。

若於法生身見等諸煩惱，如使品說，是法說

有漏。問：何故？答：

所謂煩惱漏，慧者之假名。

煩惱者說漏，漏諸入故、心漏連注故、留住生

死故、如非人所持故，是故說有漏。問：此更有

名耶？答：

是名為受陰，亦復煩惱諍，

是法說盛陰。

說勞說諍。問：何故？答：

煩受諍起故，是彼應當知。

身見等諸煩惱勞於眾生，故說煩惱，惱受身

故說受，忿怒心故說諍。從身見等生諸有漏

法，是生勞故說勞，生受故說受，生諍故說諍。

已說盛陰，陰相今當說：

若遠離煩惱，無漏諸有為，

一切雜受陰，是陰聖所說。

謂法離身見等諸煩惱，亦解脫諸漏，有為從

因生故。是一切及前說盛陰，此總說陰。是五

陰：色、痛、想、行、識。問：色陰云何？答：