阿毘曇心論

可得今當說。

謂住威儀戒，無教在於今，

當知恒成就，或復盡過去。

謂住威儀戒無教在於今當知恒成就者，若

住威儀一，切時成就無教戒，彼終不離至命

盡所縛。或復盡過去者，或成就過去無教戒

若盡不失，謂初已盡是成就過去，過去者假

名為盡。

若有作於教，即時立中世，

當知成過去，已盡而不捨。

若有作於教即時立中世，若作身口教，爾時

即成就現在教。現在者假名中世。當知成過

去已盡而不捨者，若彼教已盡不失，爾時即

成就過去。

謂得禪無教，成就滅未至，

中若入正受，教亦如前說。

謂得禪無教成就滅未至者，若得禪，彼成就

過去未來。所以者何？如彼禪成就，戒亦復爾。

中若入正受者，現在假名中，彼若入定空，爾

時成就現在無教。所以者何？與定俱故。教亦

如前說者，如住威儀戒，若作教爾時成就現

在教，若不作教爾時不成就教。若盡不失，爾

時成就過去；若不盡、設盡便失，爾時不成就。

住禪戒亦復如是。

悉成就當知，得道若未生，

中間在道心，盡不捨前世。

悉成就當知得道若未生者，一切得道，成就

未來無漏無教。所以者何？如彼無漏心。成就

戒亦復爾。中間在道心者，已合道、若入於定，